Популяризировала ли Саудовская Аравия ваххабитскую идеологию в угоду Западу?

Эта статья — продолжение предыдущей, в которой мы подняли вопрос, почему Саудовская Аравия стремится избавиться от своего ваххабитского имиджа.

Союз между шейхом Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и династией Ас-Сауд не вызывает сомнений. Этот союз был прочным и действенным вплоть до последних лет. Когда же возникли попытки поставить под сомнение связь между ваххабитским движением и саудовским государством? Первые сигналы были после событий 11 сентября 2001 года и начавшегося крестового похода Джорджа Буша против «всемирного исламского терроризма». Мы не будем рассматривать вопрос о том, кто стоял за этими атаками, и осознаём, что борьба с исламом по всему миру велась под прикрытием «борьбы с терроризмом». Здесь мы обращаем внимание на новую тенденцию, стремление правящего режима Саудовской Аравии дистанцироваться от своих ваххабитских союзников. Отметим, что речь не идет об оценке самого ваххабизма как религиозного течения.

Интересно, что реальный правитель королевства перешёл к новому уровню отрицания: он фактически возложил ответственность за популяризацию ваххабизма на США и ЦРУ.

Программа «За пределами новостей» («ما وراء الخبر») обсудила последствия и масштабы заявления наследного принца Мухаммада бин Салмана о том, что поддержка его страной ваххабитской идеологии была ответом на просьбу западных союзников и не отражала внутреннего убеждения. Это заявление, безусловно, заслуживает внимания.

Принц утверждал, что в годы холодной войны западные союзники просили Саудовскую Аравию использовать ресурсы для противодействия советскому влиянию в исламском мире. Он пообещал «вернуть всё на свои места» в этом вопросе.

Что означает эта фраза? Ответ находим в других заявлениях принца. В частности, он обвинил проповедников и ученых движения «Ас-Сахва» (араб. «Исламское пробуждение») в различных проступках и отдал распоряжение арестовать многих из них. В тюрьмах оказались шейх Салман аль-Ауда, Абд аль-Азиз ат-Турейфи, Сафар аль-Хавали, Абдаллах Басфар и др. На движение «Ас-Сахва» сильнейшее влияние оказали идеи «Братьев-мусульман», что объясняет, почему первыми под репрессии попали ученые, так или иначе связанные с этим течением.

Одновременно с этим представители классического ваххабизма продолжили свою деятельность. Хотя шейхи Ибн Баз и Ибн Усаймин уже ушли из жизни, шейх Салих аль-Фаузан, муфтий Абдуль-Азиз Аль аш-Шейх и другие официальные представители идеологии королевства продолжают влиять на религиозную повестку. Неудивительно, что 10 ноября 2020 года «Комитет старших ученых» Саудовской Аравии вновь издал фатву, объявляющую «Братьев-мусульман» заблудшей террористической организацией, не имеющей отношения к ахль ас-сунна.

Политическая эксплуатация религии

Профессор политической этики и истории религий Мухаммад аль-Мухтар аш-Шанкыти заявил, что взаимоотношения саудовской власти с религией всегда носили инструментальный характер: религия использовалась, национализировалась и превращалась в собственность политической власти.

Он отметил, что новое в ситуации — это открытое признание наследного принца в том, что поддержка ваххабизма была следствием внешнего давления, а не внутреннего убеждения. Это, по мнению Аш-Шанкыти, является проявлением пренебрежения как к саудовскому обществу, так и к исламской умме в целом, особенно к салафитским ученым, исторически связанным с Ас-Саудами.

По его словам, сегодня Саудовская Аравия репрессирует реформаторское салафитское движение, в первую очередь «Братьев-мусульман», в то время как к классическому ваххабизму (с которым словесно борется Ибн Салман) относится гораздо мягче. Аш-Шанкыти подчеркнул, что шейхи «Ас-Сахва» были заменены откровенно зависимыми религиозными деятелями.

Он также выразил опасения, что идеологические и экономические противоречия в стране могут привести к социальному взрыву. По его мнению, Ибн Салман разрушает плоды религиозных реформ последних десятилетий, одновременно заявляя, что собирается их развивать.

«Ас-Сауды всегда использовали религию»

Саудовский оппозиционер и генеральный секретарь Партии исламского обновления Мухаммад аль-Масари заявил, что третье саудовское государство на протяжении всей своей истории использовало религию как инструмент.

По его словам, король Абд аль-Азиз использовал религию, чтобы основать королевство и устранить всех, кто стоял на пути к его абсолютной власти.

Аль-Масари утверждает, что религиозные деятели, поддерживавшие власть, в том числе ваххабитские шейхи, были использованы для легитимации отделения от Османской империи и укрепления власти династии — после этого многие из них были отброшены как ненужные.

Комментируя заявления принца, Аль-Масари указал, что именно Запад потребовал от Ас-Саудов использовать религию для защиты их трона и западных интересов. Это подтверждается тем, что официальные религиозные деятели поддерживали джихад в Афганистане и Чечне, но не призывали к сопротивлению Израилю или США.

Аль-Масари также отметил, что религиозная риторика в королевстве меняется в зависимости от политической конъюнктуры: в моменты напряженности с Турцией, Катаром или Ираном усиливается антагонистическая риторика, а в периоды сближения она смягчается. 

Он охарактеризовал заявления Ибн Салмана как политически наивные и лживые, подчеркнув, что они предназначены для американцев: «Вы обвиняете нас в распространении радикализма, но это не мы — это было крыло Абдаллаха ибн Абд аль-Азиза».

«Абсолютные секуляристы»

Аль-Масари утверждает, что еще с 1980-х годов король Салман разделял идеи секуляризма и считал необходимым избавиться от религий, но историческая ситуация не позволяла это реализовать. Его сын прямо заявил о желании вернуть «открытый и умеренный ислам» 1970-х.

На инвестиционной конференции в октябре 2017 года Мухаммад бин Салман пообещал уничтожить радикальные идеологии и вернуть страну к умеренному исламу, однако в реальности были арестованы реформаторские шейхи, а ультраконсервативные мадхалиты стали громче всех поддерживать курс власти.

Важно понимать, что под 1979 годом кронпринц имеет в виду момент, когда, по его словам, Запад потребовал от Саудовской Аравии использовать ислам как инструмент против советского коммунизма и иранского хомейнизма.

Также стоит напомнить, что пик конфликта между реформаторскими шейхами «Ас-Сахва» и властью пришелся на время обсуждения ввода американских войск в Саудовскую Аравию. В марте 2003 года шейх Салман аль-Ауда издал фатву, запрещающую любому человеку, группе или государству участвовать в агрессии против Ирака: «ни словом, ни делом, ни намеком, ни советом, ни снабжением, ни поддержкой».

Аль-Масари заключает, что Мухаммад бин Салман оказался в историческом тупике, поскольку стремится: 

— укрепить свою абсолютную власть, несмотря на нарушение порядка престолонаследия, 

— предложить народу экономические и культурные достижения, 

— реализовать «Видение-2030» в кратчайшие сроки, хотя на это необходимо не менее 70 лет.

По мнению оппозиционера, это задачи, с которыми наследный принц не справится.