Коран
Александр СТЕПАНЧЕНКО
В 615 году небольшая группа преследуемых на родине мусульман по приказу пророка Мухаммада (мир ему и благословение) совершила хиджру (переселение) в Абиссинию. Так на африканском континенте возникла первая мусульманская умма.
В 639 году войска Арабского халифата вторглись в Египет, самую богатую провинцию Византийской империи. Мусульманам понадобилось всего два года, чтобы подчинить эту африканскую страну. Основным населением Египта на тот момент были копты — особая этноконфессиональная группа, имевшая большие расхождения с православием, являвшимся государственной религией Византии.
Находившиеся под властью Константинополя копты испытывали на себе как религиозный, так и социальный гнет со стороны имперского центра. Приход мусульман был встречен ими с облегчением. Новой столицей арабского Египта стал город Аль-Фустат, специально построенный для административных целей. Помимо арабов в городе жили копты, которым было позволено построить свою церковь и исповедовать христианство.
В книге арабского историка Абд ар-Рахмана ибн Абд аль-Хакама приводится следующий хадис о завоевании Египта:
«Сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Воистину Аллах преславный и превеликий даст вам захватить Египет после моей смерти. Так примите завет быть добрыми с его коптами, потому что у них с вами свойство и родство».
Еще в одном хадисе, приводимом Аль-Хакамом, где упоминаются копты, сказано:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) постоянно говорил: «Вы будете жить армиями. Лучшая из ваших армий — армия запада. Побойтесь же Аллаха в отношении коптов! Не поедайте их как овощи!»
Весьма своеобразной была система налогообложения, введенная мусульманами в Египте. В том случае, если какое-либо селение процветало и его население росло, тогда установленный налог повышался. Если же селение было в упадке, а население уменьшалось, тогда сумма налога сокращалась.
Египет в глазах мусульман был не просто одной из завоеванных стран. Он был страной, которая неоднократно упоминалась в Коране (5 раз). Еще 28 раз в Священной Книге мусульман вместе со страной упоминались египетские города. Кроме того, Египет был непосредственно связан с именами пророков Мусы, Харуна и Исы (мир им).
Уже вскоре после завоевания Египта немалое число коптов стало принимать ислам, что позволило мусульманам начать завоевание других стран Северной Африки: Ливии, Карфагена и Нумидии. В 642 году войска халифата вошли на территорию Ливии и к концу VII века вышли к берегам Гибралтарского пролива, разделяющего Европу и Африку.
По мнению многих исследователей, ислам легко воспринимался населением завоеванных стран в силу простоты и доступности догматов. Кроме того, к быстрому распространению ислама в Северной Африке привел комплекс административных и экономических мер, и примерно к XII веку в государствах Магриба (Марокко, Алжир и Тунис) ислам стал религией абсолютного большинства населения.
Исследователь М. Вагабов пишет:
«Арабо-мусульманская экспансия и процесс исламизации органически неделимы. Фактически одним из важнейших последствий арабских завоевательных походов или миссионерства в мире было распространение ислама, который, вытеснив все формы домусульманских культов (за исключением „людей Писания“), установил свое господство в духовной жизни покоренных народов… Арабская экспансия сопровождалась миграцией, выселением арабов в некоторые завоеванные страны. Эти факторы в совокупности оставили глубокий след во всех сферах общественной жизни — экономической, социальной и духовной — народов завоеванных стран».
В IX веке арабские армии вторглись в восточный Судан, одновременно с этим мусульманские купцы и миссионеры появились в Сомали и Эритрее, где возникли их торговые фактории. Уже в X–XI вв. суда мусульман стали посещать берега Мозамбика, Мадагаскара и территории современной Танзании. Активная торговля с местными племенами позволила арабам построить в прибрежных районах порты, которые со временем превратились в города-государства.
Крупнейшими мусульманскими городами-государствами в восточной Африке были Момбаса, Занзибар, Софалу, Малинди, Килва, Могадишо. Арабский путешественник Ибн Баттута, посетивший Могадишо, Килву и Момбасу в 1330 году с восхищением писал об этих процветающих центрах. О Могадишо (нынешняя столица Сомали. — Авт.) он писал, как об «исключительно большом городе», чьи рынки наполнены прекрасными тканями, коврами, изделиями из золота и слоновой кости. Танзанийский город Килву Ибн Баттута считал «одним из самых красивых и хорошо спроектированных городов в мире».
В восточноафриканских городах были построены многочисленные мечети, дворцы, фонтаны, крытые рынки и караван-сараи. Некоторые из этих сооружений сохранились до наших дней. Они свидетельствуют о высочайшем уровне культуры в Африке в период раннего средневековья.
На западе африканского континента после исламизации Марокко арабские торговцы пересекли Сахару, проникнув в Сенегал и в бассейн реки Нигер. В этом районе мирное распространение ислама привело к возникновению средневековых империй Гана и Мали. Крупные месторождения золота, обнаруженные в западной Африке еще в древности, позволили, благодаря международной торговле, Гане и Мали стать одними из богатейших государств мира.
Живший в XI веке арабский географ и писатель Абу Убайд аль-Бакри так описывал город Гану (Кумби-Сале), столицу одноименного государства:
«Гана — большой город, который состоит из двух частей. Одна из них, расположенная на равнине — мусульманский город, где живут арабские и берберские купцы, знатоки закона факихи, и все остальное цивилизованное общество. В этой части имеется 12 мечетей на казенном содержании».
При этом в другой части Ганы жили язычники, к их числу относился и правитель государства, который толерантно относился к мусульманам, понимая, что его благосостояние держится на торговле с исламским миром.
В XIII в. империя Гана прекратила свое существование, и на ее месте возникла империя Мали. Это была преимущественно мусульманская держава, взявшая под контроль большую часть западной Африки. Процветание Мали, как до этого и Ганы, держалось на добыче и торговле золотом. Богатство страны было так велико, что правивший в начале XIV в. Абубакар II, увлеченный мореплаванием и географическими открытиями, организовал трансатлантическую экспедицию, в которой, по свидетельству историков того времени, приняло участие 200 кораблей и несколько тысяч моряков. Правитель лично возглавил экспедицию, из которой на родину никто не вернулся.
Преемником Абубакара II стал его визирь Муса, более известный как Манса Муса (Манса — императорский титул в Мали). Считается, что Манса Муса был самым богатым человеком, когда-либо жившим на земле. В 1324 году Муса совершил хадж в Мекку. Вместе с ним в паломничестве принимало участие от 60 до 80 тысяч человек. Сохранилось описание пребывания Мусы в Каире, по дороге в Мекку:
«Этот человек волной излил свою щедрость на весь Каир. Во всем султанате не было ни одного придворного или другого чиновника, который не получил бы от него подарка золотом. Как славно он держал себя, какое достоинство, какая скромность!»
Империя Мали просуществовала вплоть до XIX в., но период ее расцвета и могущества к этому времени был далеко позади. Внутренние конфликты привели к упадку это великое государство, и лишь рукописи библиотек Томбукту являются живыми свидетельствами существования этой удивительной цивилизации.
Добавить комментарий