Коран
Омар УСМАН
«Ты предназначен для великого. Поверь в себя и действуй».
Эти утверждения звучат вдохновляюще и ободряюще. Поэтому их часто используют в качестве аффирмаций или мотиваторов.
На первый взгляд, это звучит здорово: ты не только можешь это сделать, ты обязан это сделать.
Поначалу это может казаться полезным — ведь нередко мы сами становимся препятствием на пути к успеху, когда застреваем в негативном самобичевании. Поэтому так приятно наткнуться на то, что внушает уверенность и вдохновляет на действия.
Но если вдуматься, вера в то, что ты «предназначен для величия», может оказаться самым ограничивающим убеждением.
Что такое наш потенциал? Что такое успех? Эти вопросы так и остаются без ответа, и мы сами придумываем определения. Может быть, мне кажется, что я способен стать CEO огромной корпорации, и я не успокоюсь, пока этого не добьюсь. А потом я вижу, как мой, якобы менее талантливый, друг создал многомиллионный бизнес — и теперь я считаю, что должен добиться еще большего.
Ощущение, что ты предназначен для великого, становится просто способом оправдать своё представление об успехе. Мы сами себе говорим — мы заслуживаем этого, наше упорство должно принести результат.
Если я уверен, что предназначен для величия, я буду вести себя соответственно. В неких «серых» этических ситуациях мне может быть легче пойти на компромисс, лишь бы добиться желаемого. Это облегчает рационализацию игр за кулисами ради успеха и сопутствующие ему жертвы — такие как пренебрежение временем с семьёй ради рассылки рабочих писем по вечерам. Проще становится оправдать себя как «занятого» и «серьёзного» — то есть, эго делает нас еще более эгоистичным.
Райан Холидей описывает эго примерно так:
«Это не уверенность — уверенность обоснована нашими сильными сторонами и способностями. Эго — это нечто другое, менее заслуженное, своего рода, нездоровая вера в собственную важность. … Это тихий голос у нас в голове, шепчущий, что мы лучше других, что наши потребности важнее, что правила не для таких исключительных, как мы. Это чувство, что мы особенные и поэтому нам нужно признание или успех… что мы заслуживаем это просто так, по факту нашего существования. Что все смотрят на нас, что мы рождены для величия».
В исламской литературе есть такая концепция - «джихад-ан-нафс» — внутренняя борьба с самим собой:
«… личная борьба против нафс; низшего «я» или эго, в борьбе с искушениями, плотскими желаниями и нашептываниями шайтана; это также стремление воплотить исламские учения через поклонение: молитву, пост, зикр и милостыню».
Абу Аалийя продолжает, обсуждая «нафс аль-аммара би-ль-суу’» — душу, склонную к плохому:
«Эта душа — обитель бесконечных желаний: будь то богатство, слава, власть, физические удовольствия, эксплуатация других — всё, что отвлекает от Аллаха и ведёт к низменным устремлениям человека».
Мы легко узнаём это в других, особенно когда речь идет о деньгах или карьерном статусе. Но заметить такое в себе — сложнее. Эго умеет маскироваться под кажущуюся справедливость — мол, мы заслужили успех, и он нами обоснован.
Вера в своё величие порождает нездоровую важность себя и культивирует эгоцентричные амбиции.
В профессиональной сфере это проявляется так:
- Нежелание инвестировать время в обучение чему-то, что не соответствует твоему представлению об успехе.
- Нереалистичные ожидания в отношении своей роли или позиции.
- Отсутствие самосознания — сложно понять, насколько ты уступаешь коллегам.
- Нежелание жертвовать ради команды или организации.
- Сложности с поиском смысла в работе, если она не «денежная».
- Равнодушие, пассивность.
- Неспособность строить прочные отношения или связи.
- Постоянный поиск внешнего одобрения.
- Выполнение работы спустя рукава, поиск «коротких путей».
- Желание приписать себе больше, чем сделал на самом деле.
- Неспособность распознавать возможности.
- Трудности с поиском хороших наставников.
- Неготовность принять полезные советы.
- Репутация человека, с которым тяжело работать, или даже токсичного коллеги.
Легко увидеть это в ком-то другом, трудно — в себе, если под маской трудолюбия скрывается гонка за признанием.
Как бороться с эго? Нужно переосмыслить своё представление об успехе. Перейти от нацеленности на результат к концентрации на процессе. Это позволяет уйти от погони за славой и прийти к более глубокому пониманию — свободному росту, наполненному смыслом и развитием, выходящим за пределы материального.
Мысленный фокус на вопросе: «Что я могу сделать сегодня, чтобы стать лучше?» радикально меняет действия, по сравнению с «Как достичь Х?». Сосредотачиваться на смысле работы важнее, чем делать только то, что нравится.
В основе нужно убрать убеждение, что ты что-то заслуживаешь.
Если кто и имел право считать себя достойным всего, то это наш Пророк ﷺ. Но он сказал:
«Следуйте прямому пути, будьте благодарными и несите добрые вести. Ни один из вас не войдёт в Рай по своим деяниям”, на что сподвижники спросили: “Даже ты, о посланник Аллаха?!”. “Даже я, если только Аллах не одарит меня своей милостью” — ответил Пророк (мир ему и благословение). Знайте, что самое любимое деяние перед Аллахом — то, которое совершается постоянно, даже если оно не велико». (Аль-Бухари и Муслим)
Эти два высказывания — мощное напоминание в борьбе с эго:
- Признать своё место перед Аллахом: Он даёт и поддерживает, но ничего нам не должен.
- Сфокусироваться на процессе. Вход в Рай — грандиозная цель, но путь к ней — постоянство, даже в малом.
Такой подход переводит мышление с результата на путь. Как это проявляется в работе:
- Постоянно учиться чему-то новому.
- Работать регулярно, даже когда не хочется.
- Заполучить репутацию усердной и ответственной личности.
- Воспринимать критику как шанс стать лучше.
- Искать возможности развития и помощи другим.
- Быть ответственным лидером.
- Уметь адаптироваться.
- Давать поддержку и признание другим.
- Сосредоточиться на самосовершенствовании.
Отказаться от идеи «я предназначен для великого» — значит обрести свободу. Чем меньше ты зациклен на результате, тем легче бороться со стрессом и ожиданиями, тем больше возможность работать ради роста, а результаты, дарованные Аллахом, превзойдут все ожидания. ИншаАллах.
Добавить комментарий